Re: Исправление - цель

Тема:

Cообщения:
: : Уважаемый Рав : : Как опрадать тот факт, что Исраэль в человеке, и во внешнем мире постоянно подвергаются нападкам со стороны народов мира (эгоистичнских желаний), но тем не менее, именно эгоизм является единственным творением, и именно ему полагается наибольшее наслаждение и слияние с Творцом после Гмар Тикун? Получается, что эгоизм не работает над своим испралением, а лишь сопротивляется ему, угнетает альтруистические желания, если и страдает, то неосознанно. Гмар Тикун "приходит" к эгоизму как-бы извне (подготовленный Исраэлем), и он тут же оказывается на вершине творения. : : А Исраэль выполнили всю тяжелую и полную осозанных страданий работу, исправили народы мира несмотря на их сопротивление и преследования, и за это им полагается... ничего по сравнению с эгоизмом. Где же справедливость? Получается: приходящий последним к Творцу - выигрывает? Как такое может быть? : Эгоизм - единственное творение, как сказано: "Барати ецер ра, барати Тора тавлин" - "Я создал Эгоизм и Тору для его исправления". Чтобы исапрвить эгоизм необходимо внести в него частички свойства Творца - альтруизма. Это достигается Ц"А - Творец скрывается от творения, эгоизма, чтобы своим присутствием не властвовать в эгоизме, оставляет пустоту, затем в ней властвует эгоизм, а затем "впрыскиваются под давлением" (от швират келим - разбиения сосудов, свойств Творца) свойства Творца. Но эти свойства Творца разбитые, т.е. также обретшие эгоистичекую внешнюю форму. Как? : Изначально создано только желание получить наслаждение. Когда это желание ощущает Творца, оно проникается желанием давать наслаждение. Но как оно может давать - только если у дающего есть желание дать, он наслаждается давая, то желание получать наслаждение получает и этим дает наслаждение дающему. См. о госте и хозяине. Также в альбом Б"Б см. комикс. : Вследствие общения в желании получать создается действие "получать, чтобы насладить дающего, а не ради себя" т.е. возникает действие с намерением, тогда как ранее было только действие. Разбиение келим означает, что вместо "получать ради Творца" в творении возникает "получать ради себя". Но главное, что в желании получать возникло намерение. Теперь осьаеься только исправить его. : Соединение желания с намерением - неважно каким - это уже первый этап к исправлению Потому что осознание своего намерения, осознание зла - это присуще только человеку но не животному. : Итак в нашем мире мы находимся в свойстве получать наслаждение только ради себя. Но если мы изучаем Каббалу, то (См. п. 155 "Предисловие к ТЭ"С") то нас начинает облучать окружающий наши души высший окружающий свет ОР МАКИФ и под его воздействием постепенно мы осознаем отличие нашего намерения "ради себя" от намерения ОР МАКИФ "ради других" и т.о. осознает свое зло "АКАРАТ АРА" (осознание зла). Отвращение к намерению "ради себя", отталкивает нас от него и мы постепенно обретаем намерение "ради Творца", подобно Его намерению "ради нас". : Как только мы начинаем обретать это намерение, мы начинаем ощущать высший мир, все, что вне наших 5 эгоистических природных органов чувств. Живя в этом новом ощущенияя, мы становимся, как этот новый открывающийся нам мир, вечными, совершенными, ощущающими абсолютный комфорт и пр.. : В нашем мире эгоизм называется гои, народы мира. Упавшие в него от разбиения сосудов, намерения "ради Творца", называются народ Израиля. Но намерение само неисправно - вместо "ради Творца" оно стало "ради себя". Вначале должно исправиться оно, а затем уже исправляется и желание - народы мира. : Успехов Вам всем в достижении этого. : рав Лайтман : и возникает : : : :

Optional Link URL:
Link Title:
Optional Image URL: